Jeschajahu 52:13-53:12
Verdeutschung von Martin Buber und Franz Rosenzweig

Wohlan,
ergreifen wirds mein Knecht,
wird sich erheben,
emporgetragen werden,
maechtig ragen.

Ebenwie vor ihm die Vielen erstarrten
- so unmenschlich verderbt war sein aussehn,
ungleich Adams Soehnen seine Gestalt - ,
so wird er die vielen Weltstaemme ueberraschen,
Koenige werden ihren Mund vor ihm schliessen
denn was ihnen nie erzaehlt wurde,
das sehen sie,
wovon sie nie hoerten,
des werden sie inne:
- Wer konnte vertrauen
dem fuer uns Erhorchten?
SEIN Arm,
an wem hat er sich da offenbart?!
Wie ein Keimling stieg er auf vor sich hin,
wie eine Wurzel aus duerrer Erde,
nicht Gestalt hatte er, nicht Glanz,
dass wir ihn angesehn haetten,
nicht Aussehn,
dass wir sein begehrt haetten,
von Menschen verschmaeht, gemieden,
ein Mensch der Schmerzen,
bekannt der Krankheit
wie wo das Antlitz sich vor uns verbergen muss:
so verschmaeht -
wir achteten sein nicht.
Dennoch:
unsere Krankheiten
hat der getragen,
unsere schmerzen,
sie hat er aufgeladen -
und wir,
wir achteten ihn fuer einen Schadengeplagten,
einen von Gott Geschlagnen und Niedergebeugten!
Er aber,
durchbohrt war er
fuer unsre Abtruennigkeiten,
gemalmt
fuer unsre Fehlbarkeiten,
Zuechtigung uns zum Frieden
war auf ihm,
durch seine Strieme
wurde uns Heilung:
wir alle,
wie schmalvieh
hatten wir uns verlaufen,
jeder seines Wegs
hatten wir uns gewandt,
ER aber liess auf ihn die Fehlbusse treffen
fuer uns alle.
Getrieben wurde er,
und er beugte sich noch hin,

oeffnete nicht den Mund,
wie ein Lamm
das zur Schlachtbank gebracht wird,
wie ein Mutterschaf,
das vor seinen Scherern verstummt,
oeffnete nicht den Mund.
Aus der Abgehegtheit,
aus dem Gerichtsbann
ist er nun genommen worden -
aber in seinem Geschlecht, wer mochte klagen,
dass er abgeschnitten war
aus dem Land der Lebendigen,
ihm der Schade geworden war
aus der Abtruennigkeit meines Volks!
Schon gab man sein Grab neven Frevlern an,
neben Uebeltaetern, wann er erst stuerbe,
obgleich er nie Gewalt getan hatte,
Betrug nie in seinem Mund war ~~~
- So wollte es ER:
sein Zermalmter
den er verkraenkt hatte,
macht seine Seele zum Schuldopfer sich,
soll noch Samen sehen,
Tage laengern,
und durch seine Hand geraet
SEIN Wille.
Der Pein seiner Seele los
wird ers einsehn,
wird sich saettigen
an dieser seiner Erkenntnis:
Bewaehren sollte die Vielen
der Bewaehrte, mein Knecht,
indem ihren Fehl er sich auflud,
drum teil ich die Vielen ihm zu,die Starken teil er als Beute,
dafuer dass er hinleerte
seine Seele zum Sterben,
unter die Abtruennigen gerechnet ward.
Und trug doch , er, die Suende der Vielen,
fuer die Abtruennigen liess er sich treffen.

Isaiah 52
13 See, my servant will act wisely [b] ;
he will be raised and lifted up and highly exalted.
14 Just as there were many who were appalled at him [c]—
his appearance was so disfigured beyond that of any man
and his form marred beyond human likeness—
15 so will he sprinkle many nations, [d]
and kings will shut their mouths because of him.
For what they were not told, they will see,
and what they have not heard, they will understand.
      b) Isaiah 52:13 Or will prosper
       c) Isaiah 52:14 Hebrew you
       d)Isaiah 52:15 Hebrew; Septuagint so            will many nations marvel at him

Isaiah 53
1 Who has believed our message
and to whom has the arm of the LORD been revealed?

2 He grew up before him like a tender shoot,
and like a root out of dry ground.
He had no beauty or majesty to attract us to him,
nothing in his appearance that we should desire him.

3 He was despised and rejected by men,
a man of sorrows, and familiar with suffering.
Like one from whom men hide their faces
he was despised, and we esteemed him not.

4 Surely he took up our infirmities
and carried our sorrows,
yet we considered him stricken by God,
smitten by him, and afflicted.

5 But he was pierced for our transgressions,
he was crushed for our iniquities;
the punishment that brought us peace was upon him,
and by his wounds we are healed.

6 We all, like sheep, have gone astray,
each of us has turned to his own way;
and the LORD has laid on him
the iniquity of us all.

7 He was oppressed and afflicted,
yet he did not open his mouth;
he was led like a lamb to the slaughter,
and as a sheep before her shearers is silent,
so he did not open his mouth.

8 By oppression [a] and judgment he was taken away.
And who can speak of his descendants?
For he was cut off from the land of the living;
for the transgression of my people he was stricken. [b]

9 He was assigned a grave with the wicked,
and with the rich in his death,
though he had done no violence,
nor was any deceit in his mouth.

10 Yet it was the LORD's will to crush him and cause him to suffer,
and though the LORD makes [c] his life a guilt offering,
he will see his offspring and prolong his days,
and the will of the LORD will prosper in his hand.

11 After the suffering of his soul,
      he will see the light of life [d] and be       satisfied [e] ;
       by his knowledge [f] my righteous        servant will justify many,
        and he will bear their iniquities.

12 Therefore I will give him a portion among the great, [g]
and he will divide the spoils with the strong, [h]
because he poured out his life unto death,
and was numbered with the transgressors.
For he bore the sin of many,
and made intercession for the transgressors.

    a) Isaiah 53:8 Or From arrest
    b) Isaiah 53:8 Or away. / Yet who of his         generation considered / that he was         cut off from the land of the living / for         the transgression of my people, / to         whom the blow was due?
    c) Isaiah 53:10 Hebrew though you          make
    d) Isaiah 53:11 Dead Sea Scrolls (see          also Septuagint Masoretic Text does          not have the light of life .
     e)Isaiah 53:11 Or (with Masoretic          Text) 11 He will see the result of the          suffering of his soul / and be satisfied
       f) Isaiah 53:11 Or by knowledge of him
       g) Isaiah 53:12 Or many
        h) Isaiah 53:12 Or numerous

I wrote to Wayne Cristaudo (see his article yesterday)

Sir!
I was overjoyed about your claim, that the Gritli-Letters, as far as they were copied by Ulrike (not Ulriche!) v. Moltke were online,
and overdisappointed when I found out that the link doesn't work.
Since I've begun to copy from paper all the passages,
which - while reading through the entire book - were relevant for me,
it would be a great alleviation
to simply click Ctrt./C and paste the passages onto my website.
I am the second daughter-in-law of Rosenzweig
and in the sixties worked for 2 years on editing letters, diaries
and "pearls" from the Arbeitspapiere zur Verdeutschung der Schrift.
(published 1979 and 1984)
Please affirm my letter as fast as possible,
since the time I have for my work is only until August 14.
Christa-Rachel Bat-Adam (formerly Rachel Rosenzweig)

Dear Christa Rachel Bat-Adam,

Fear not - they are online! Go to http://www.argobooks.org/gritli/index.html
I have just checked them. If you have any trouble at all go to the Eugen
Rosenstock-Huessy site put up by Argo - just typing in those words will get you
there. They were moved from the original site a couple of years ago.
I am delighted to make you acquaintance, being near the completion of a rather
large book on Rosenzweig and Rosenstock-Huessy, which is more philosophical than biographical. All the very best Wayne Cristaudo

Now I'm truly "overjoyed"!
You answered and you answered rightaway and you led me to the letters!
What a miracle!
It's like Saul searching for the donkeys and finding a kingdom.
I actually wanted to link to a correct (!) information about my own editions,
the "Briefe und Tagebuecher" (1979),
and the "Arbeitspapiere zur Verdeutschung der Schrift" (1984),
(both published 12 years after I had done the work)
and couldn't find anything that satisfied me.
Instead - and this was so much more important -
I found your article and the link to the letters.!

I'm scared of "philosophical" works
and therefore admit in advance that I won't read your book,
but I would be glad to hear about your personal connection to FR,
you in Hongkong...
My son Immanuel, a pilot at El-Al, flies there often...

Christa-Rachel

April 23 , 1918

da kam er [Hermann Cohen] auf ein Gespräch, das er einmal mit .. dem Berliner Alttestamentler,... hatte, und wo der andre die Intimität des Verhältnisses der Seele zu Christus rühmte - die doch der Jude nicht kenne. "Da sagte ich ihm: {vom Bass zum Tenor anschwellend: Was?!!! [Dynamikzeichen darunter] {und nun im Tenor fortfahrend:}"Der Ewige ist mein Hirt - - - - - -: {im prestissimo abstürzend:} mir mangelt nichts." [Psalm.23] Man muss das so mit Vortragsbezeichnungen notdürftig geben, wie ers sprach. Es ist ja weiter gar nichts, ein Psalmzitat, noch dazu ein ganz geläufiges, aber ----- nun du siehst ja.

... ich habe ja eine sehr glückliche Kindheit gehabt, ganz ohne Qual des Alleinseins, obwohl ichs war; ... Ich fühlte mich in dem Buch berührt durch die phantastische zweite Welt; in so einer, aber ganz glücklich, lebte auch ich, und zwar so lange bis das Erwachsenwerden und nun zugleich sofort auch die Qual anfing; jene erste Welt verschwand da so plötzlich, dass ich heute fast nichts mehr davon weiss; ich hatte aber wohl eine richtige private Kinderreligion gehabt; sie ist ganz versunken. Grade als ich Sprache bekam, und gleichzeitig sofort erfuhr, dass man nicht sprechen kann ohne sich zu schänden, da erst spürte ich die Schmerzen der Einsamkeit, und alles Folgende ist eigentlich bis heute nur ein einziger Kampf um das Wort, das wahr ist, ohne zu entweihen. Bis heute, das weisst du selber. Jahre lang schien mir die Wissenschaft eine solche verschämte Geheimsprache werden zu können, deshalb stürzte ich mich in sie. Und erst Eugen hat mir den Weg gezeigt, den einzigen wo das Heilige nicht beschmutzt wird, di e einzige Rettung der Scham, die mutige Schamlosigkeit.

April 23 , 1918

Liebes Gritli, der Sonntagsbrief kam und der vom Montag, wo du mir wegen Mutter schreibst. Es ist eben trostlos und ich kann nur wünschen, dass ihr die letzte Prüfung erspart bleibt, da sie ihr sicher nicht gewachsen wäre. "Und keine Brücke führt von Mensch zu Mensch", steht irgendwo, ich weiss nicht bei wem. Sie kennt nur das traurige Entweder = oder: Gefühl oder - Selbstbeherrschung ("Erziehung", "Vernunft" und wie sies noch nennt); sie ahnt nicht, dass es im Gefühl selbst noch eine Steigerung giebt, in der es nicht erstickt, sondern befreit und beseligt wird. Wie kann man ihr das sagen, und was hülfe es, wenn mans ihr sagte. Was ich früher nie recht geglaubt habe: es ist doch ein Unglück für sie gewesen, so in ihrer ahnungslosen unentwickelten Siebzehnjährigkeit von Vater weggeheiratet zu werden, und dann auch noch von jemandem wie Vater, der sie eigentlich vor jedem wirklichen Kampf und Schmerz immer beschützt hat, weil - nun eben weil ers konnte, und weil er tat was er konnte. Nun steht ihr Leben auf der schmalen Scheide des irdischen Zufalls. - Ich dachte eigentlich immer, Menschen die den Schlüssel zu der "Kammer" nicht ausgehändigt bekommen hätten, hätten ihn wohl auch nicht nötig und seien deswegen nicht unglücklich zu nennen. Aber ich soll wohl in dieser Zeit den Begriff des "Dankens" immer gründlicher kennen lernen. Wir müssen wirklich danken. - Doch damit ist den andern nicht geholfen.

...

Hier ist die Stelle aus Eugens Brief vom 1.IV. (der mich erst hier unten erreichte), - da du sonst aus dieser Zeit nur das eine Wort von ihm hast: "Ich dämmre so hin, die Bratsche pausiert, indes die beiden andern Instrumente umso feuriger spielen. Wenn sie dann von beiderlei Art männlich und weiblich genug wieder gehört und eingesaugt hat, wenn sie noch einmal sich soll füllen dürfen mit all den Tönen aus der Höhe und Tiefe, wird sie plötzlich wie der zwischen Geige und Cello liegende Felsblock anfangen mitzuschwingen und mitzujauchzen, zur Verherrlichung der göttlichen Majestät. Denn gibt es ein anderes Lied, und besonders ein anderes Lied für uns, selbdritt zu singen?"

April 25 , 1918

......
Ob nur der Jude weiss, was Blutsverwandschaft ist? Ja, weil wirklich wissen ja wohl heisst: in Gott wissen. Nein, weil der Jude überhaupt nichts für sich hat, was nicht alle einmal haben sollen. Ich hatte das Gefühl, als müsste das so wie ich jeder erleben; es giebt doch Augenblicke wo man die "Menschheit" unmittelbar spürt, ohne Zwischeninstanzen. Und zwischen dem Juden und andern Völkern besteht ja keine Arbeitsteilung wie zwischen den Völkern untereinander, sondern er ist bloss der Vorläufer der Menschheit. Wenn wir Israel sagen, ganz Israel, so meinen wir die Zukunft aller. Wir werden einmal alle in Gott wissen, dass wir Menschenkinder blutsverwandt sind. "Menschenkind" ist in allen Sprachen, wo man es sagt, ein Hebraismus. Das Heidentum bringt es nur bis zum genus humanum, allerhöchstens. Ein genus humanum wie es ein genus aller andern Tiere giebt; warum auch nicht? den filius hominis [Sohn des Menschen = Mensch] kennt erst die Vulgata.
.....So ists auch mit dem Gebet für die Toten. ... Das Kaddisch ... ist eigentlich vor allem Aberglauben, nämlich vor aller Sorge um das Heil dieser Seele geschützt: nicht der Einzelne alleine kann es sagen, sondern nur am Schluss des Gottesdienstes der Gemeinde und mit dem Amen der Gemeinde. Nur der Sohn für die Eltern kann es sagen ( infolge eines schändlichen Missbrauchs seit dem 19.Jahrhundert auch sagen lassen), nicht der Vater für den Sohn, nicht der Mann für die Frau; nicht das Heil der Seele wird "gerettet", sondern der in die Zukunft führende Zusammenhang der Geschlechter wird bezeugt. Und soweit der Aberglaube sich hier doch mit der Vorstellung eines zu "rettenden" "unsterblichen Teils" hineingedrängt hat, wird er gleich wieder ausgestossen; die Purgatoriumsstrafen (eine wirkliche Hölle lehnen wir ab) dauern höchsten "ein Jahr" - deswegen darf das Kaddisch nur 11 Monate lang gesagt werden; es ist verboten zu denken, der Verstorbene könnte es die vollen 12 Monate "nötig haben"; später sagt man es an den Todestagen, also überhaupt nicht um der Seelenrettung willen, sondern um die himmlische Freude der Seele zu erhöhen. Endlich, und das ist das Entscheidende, der Wortlaut: es kommt überhaupt nichts vom Tod drin vor, sondern es ist ein Gebet um das Kommen des Reichs, das auch sonst vielfach im Gottesdienst verwendet wird; also so etwa wie ihr das Vater unser; inhaltlich ist es anders als das Vater unser, hingerissener, weniger weltheimisch (wenigstens wie das Vater unser im Gebrauch der Jahrhunderte geworden ist). Es ist kein Gebet für den Toten, sondern für die Welt. Es verneint den Trost, und grade deshalb ist es, "über alle Tröstung, die je gesprochen ward in der Welt" - ich sehe wieder, dass es nicht zu übersetzen ist, auch wenn man es wörtlich versucht; der Ton, die Absätze, das Verstummen lässt sich nicht so wiedergeben, dass man es beim Lesen richtig hört. Ich habe es, als ich jetzt wieder hierherkam, in der dumpfen Trauer des Wiederhierseins und Zuhausenichthelfenkönnens, und um daraus herauszukommen, übersetzt, als Übersetzung glaube ich sehr gut.

Hochheilig preisen wir den grossen Namen
Im Weltall, das du schufst nach deinem Sinn
Führ bald herbei dein Reich und lass uns in
Ihm leben samt den Deinen. Drauf sprecht: Amen.

Gelobt, erhöht, verherrlich möge werden
Dein Name, hoch ob allen Lobpreis fort
Und Spruch und Sang und jedes Trosteswort,
Das einer je ausfinden mag auf Erden.

Der grosse Friede, deiner, fliess uns zu
Vom Himmel her; dazu sei uns beschieden
Von dort her auch des äussern Lebens Ruh.

Du schaffest ihn in deinen Höhn, den Frieden;
Den selben hohen Frieden schaffe du
Bei uns und allen deinen hier hinieden.
Amen. *

Sei stille und hab mich auch lieb. Dein Franz.

April 29, 1918

...Die Ähnlichkeit mit Vater, von der du schreibst, weiss ich wohl, - aber die meine ich nicht, ich meine etwas was man gleich sähe und spürte. Und das ist offenbar wirklich nicht dagewesen. Wir waren gar nicht verschieden wie Vater u. Sohn, sondern wie zwei sehr verschiedene Brüder, bei denen man sich gar nicht wundert, wenn wirklich alles verschieden ist. - Im Haus war er freilich "gedrückt", das sagte er im Spass selber. Nach meinem Abiturientenexamen bin ich ja mal 14 Tage oder 3 Wochen bei uns im Geschäft gewesen, vorgeblich um mal ein Geschäft zu sehen, in Wahrheit hauptsächlich, um mal ihn in seiner Tätigkeit kennen zu lernen. - Seine Klugheit habe ich freilich, aber eben ich "habe" sie. Was man bloss hat, ist man nicht. Er war freilich ungeheuer konziliant dabei, ich habe das voll gesehen eigentlich nur das eine Mal, wo er mit Prager* abends im Esszimmer sprach und Mutter uns alle Momente zurückrief weil es sie vor Frau Frank glaube ich genierte, du warst auch dabei. Später ist mir dann klar geworden, dass er zu mir ganz ähnlich war, freilich meist ohne Erfolg; jetzt in Kassel las ich seine "Privat"= Korrespondenz 1917, da hatte ich gradezu das Gefühl, ein Stück Menschenbehandlung zu lernen. Er sprach so rein die Sprache des draussen, des Markts, der Strasse, des Rathauses - denk an Eugens Sprachkreise -; in den Beileidsbriefen an Mutter war sein Bild deutlich, wohl mehr als in Mutters eigner Vorstellung. - Ich komme nicht zu Rande damit. Für mich ist eben etwas Werdendes in der Entwicklung abgeschnitten. Er hätte grade um meinetwillen länger leben müssen - oder auch kürzer; in beiden Fällen wäre es etwas Fertiges gewesen; so aber kucke ich ihm nach.

*Joseph (Julius) Prager, 1885-1983, war von 1913 bis 1922 Arzt in Kassel.

I'll tell about my experience with Prager later - when his image in Franz Rosenzweig's letter will become clearer.

May 1, 1918

Natürlich ist es "nur eine Vorstellung von mir" das posthume Veröffentlichen; aber "mein Eigentliches" selbst ist auch nur eine Vorstellung, auch ohne jeden greifbaren Inhalt. Vorläufig ist es enscheidend, dass ich jene Vorstellung eben habe. Was ich mal wirklich tun werde, weiss ich freilich nicht, aber eben ich kann es mir heute nicht vorstellen, dass ich zu Lebzeiten veröffentlichen werde, und das ist für mein Heute jedenfalls bestimmend.

Hoffentlich ist Eugens Teilnahme an der Flandernschlacht trotz der veränderten Adresse nur platonisch. Mein Interesse daran beschränkt sich darauf, dass Rudi drinsteckt und nebenher, dass ich abends erst ins Bett kann, wenn ich den Heeresbericht aufgenommen habe; gestern ist es auch wieder spät geworden, so bin ich heute müde. Ich werde eben trotz des grösseren Massstabes und des immerhin Vorhandenseins eines politischen Ziels (das ja damals ganz fehlte) die fatale Erinnerung an Verdun 16 nicht los.

Globus?* ich weiss nicht, wozu ihn Mutter plötzlich braucht, wahrscheinlich nur Ordnungssinn. Immerhin ists mir lieb, dass du ihn auf die Weise ohne Plötz versuchst. Dann lieber gar nicht als mit Plötz.** Kommentare sind immer unnötig, ausser bei alten Briefen u. dergl. Aber z.B. zum zweiten Teil Faust ist kein Wort Kommentar notwendig. Es ist weiter nichts wie Nervosität, wissen zu wollen wer oder was das eigentlich "ist" Was es im Gedicht sein soll, steht drin und will nur einfach aufgefasst, "geglaubt" werden. Z.B. es ist vollkommen schnuppe, dass die Kabiren*** Gottheiten von wahrscheinlich semitischem Ursprung sind, die auf Samothrake verehrt wurden und von denen Goethe durch eine Schellingsche 180.. erschienene Schrift Kenntnis hatte. Sondern es sind sehnsuchtsvolle Hungerleider nach dem Unerreichlichen. - Und Manto***** ist nicht "vgl. Ovid Metamorph. x y", sondern eine Dame, die den liebt, der Unmögliches begehrt. Und der Doctor Marianus****** ist nicht der hl. Bernhard (geb..., gest...), sondern ein Herr der sagt: "Jungfrau Mutter Königin Göttin bleibe gnädig".

Wo noch ein jüdisches Familienleben besteht, ist freilich die Taufe eines Kindes ein absoluter Schnitt. Der übliche Ausdruck für sich taufen lassen, der wörtlich bedeutet: sich vernichten, sich ausrotten lassen******* - spricht das aus; und es ist keine Tuerei, wenn früher für ein solches Kind richtig die Trauergebräuche veranstaltet wurden wie wenn es gestorben wäre. Früher, und bei Orthodoxen auch heute noch. Aber wieso es bei der absoluten Indifferenz in Eugens Elternhaus etwas bedeutet haben soll, das ist mir zwar nach mehrfacher Wiederholung allmählich glaublich geworden, aber verstehen werde ich es nie.

Den Vater R.[Rosenstock] kann eigentlich doch nur der Protest seines Sohnes gegen seine Indifferenz geärgert haben. Also eben doch nur das Persönliche. Ich halte mich daran, dass ich wenn ich je einen jüdischen "Kleinen Katechismus" zu schreiben hätte, darin erklären würde: "Blut allein tuts freilich nicht." Bei Ehrenbergs hat es den Familien-zusammenhang nicht gestört. Und mit einer reinen Zwecktaufe würde sich auch der Vater R. abgefunden haben, nicht ganz leicht, weil es doch ein pudendum******** gewesen wäre, aber schliesslich doch. Aber der persönliche Protest, den er darin empfand, hat seine Herrennatur aufgebracht. - Ich kann sehr kühl darüber sprechen. Ich habe ja selbst auch keine Heimatgefühle für mein Elternhaus gehabt und grade mein Judentum hat stets als Protest gewirkt. Nun wo das Haus zerstört ist, habe ich hierin Freiheit fast als ob ich schon ein eignes Haus hätte und was ich nun tue, wird nicht mehr als Protest gegen mein Haus, und also als sinnlos grade im jüdischen Sinne, erscheinen, sondern einfach und positiv. Ich will den Absturz durch zwei Generationen ins leere Nichts, dessen Schluss ich nun an Mutter ja mit Augen sehe, nicht umsonst erfahren haben. Ich muss von vorn anfangen. Aber ich habe nun das Recht dazu.

Dein Franz.

*Abgedruckt in Zweistromland S. 313-368

** Karl Ploetz, 1819-1881,Gymnasiallehrer, der 1863 "Hauptdaten der Weltgeschichte " veroeffentlichte.

*** Gottheiten phrygischer Herkunft, Fruchtbarkeitsdaemone, oft auch die "Grossen Goetter" genannt, Beschuetzer der Seefahrer , deren Kult vor allem in hellenistisch-roemischer Zeit aufbluehte.

****Schelling, Ueber die Gottheiten von Samothrake, 1815.

*****Tochter des Sehers Teiresias aus der griechischen Mythologie.

****** Gestalt aus Goethes "Faust II"

******* Hebraeish: shemed, von daher Yiddish: Schmadn.

******** Lateinisch: etwas worueber man sich schaemt

This is an example of "notes" in Mayer's edition.
Rosenzweig teaches Gritli in this letter, that "notes" are usually unnecessary, except in "old letters"...

Links in the letter to Boris:

GoodNews: A Grain of Sand
Grains of Sand, Gallery,
my song: ... a pebble I admire